在社会各方的共同努力下，近几年文明旅游的氛围逐步形成，不过不文明旅游现象仍时有发生。以法治手段强化文明旅游意识、加大对不文明旅游现象的惩戒力度的呼声越来越高。但是，“文明”毕竟是属于“道德”范畴的事，大多数“不文明旅游”，并不适宜以法律，尤其是“硬法”介入解决。

旅游主管部门曾发布《游客不文明行为记录管理暂行办法》（以下简称《办法》），将不文明游客纳入黑名单对社会公布，予以惩戒。但是，囿于处罚法定化的限制，该办法不能对不文明游客施加法律处罚。《办法》的实施虽然强化了对于不文明旅游行为的舆论监督与谴责力度，使被列入“黑名单”的游客产生自我否定评价，对文明旅游工作起到了积极促进作用，但并未解决不文明旅游现象的根源性问题，或者说并未使不文明游客直接承受法律上的负面评价。

“旅游不文明”现象，根源是公民的道德素养问题，毕竟每一个“不文明游客”，也是每一个“不文明的公民”；每一件“不文明旅游现象”，其实也是日常生活中的“不文明行为”。

2013年出台的《旅游法》虽然也规定了很多对于文明旅游的倡导性条款，但作为行业立法，《旅游法》的影响力多限于旅游相关活动和主体，对于整个国家公民道德素养的提升作用有限。

而作为影响着每个人一生的《民法典》，对社会生活的约束更加全面，其确立的民事原则、行为规则以及对民事主体关系的调整更为深入；其确定的裁判规则，对于民事责任的平衡和分配也更为直接。因此，《民法典》中的基本原则、行为规范、裁判规则，为判定不文明行为提供了权威标准，对文明旅游工作具有直接的指导价值，也为解决不文明旅游现象指明了方向。

关于立法目的，《民法典》第一条开宗明义，“为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法”。

把“弘扬社会主义核心价值观”确立为一项重要的立法目的，是《民法典》的一大创新，体现了依法治国与以德治国相结合的鲜明中国特色。

“社会主义核心价值观”是我国执政党倡导的价值理念，也是人民群众普遍认同和接纳的道德观念。但此前仅作为道德理念被倡导和呼吁，纳入《民法典》后，即被赋予法律的权威和效力。

“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则，对游客文明旅游提出了要求；“自由、平等、公正、法治”的价值取向，确立了旅游活动是否“文明”的判定标准和方法；“富强、民主、文明、和谐”的价值追求，也正是文明旅游工作所追求的终极目标。

虽然《民法典》的立法目的是倡导性的“软法”表述，并非具体的裁判规则，但在司法实践中，当某一民事行为进入司法裁量领域，司法机关也会考察其是否符合立法目的，将原则性的条文体现在具体的案件裁判中，体现其法律效力。

“公序良俗”的概念长期在民法理论中使用，但在《民法总则》出台前，并未在正式法律条文中出现。作为分步编撰《民法典》的重要一步，2017年颁布的《民法总则》中首次出现了“公序良俗”。《民法典》总则部分基本沿用《民法总则》的规定，吸纳了“公序良俗”的表述，同时在分则中也多次出现。

“公序良俗”，按其字面的意思即为“公共秩序和善良风俗”，在比较法上并不鲜见，《德国民法典》第138条规定“违反善良风俗的行为，无效”；《法国民法典》第6条规定“个人不得以特别约定违反有关公共秩序和善良风俗的法律”；《日本民法典》第90条规定，“以违反公共秩序或善良风俗的事项为标的的法律行为无效”。

我国《民法典》在第八条规定“民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗”，以禁止性的规定对违背公序良俗的民事活动予以否定。在第十条规定的处理民事纠纷的依据中，也明确规定“应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗”。在第一百四十三条将“不违反法律、行政法规的强制性规定，不违背公序良俗”作为民事行为有效的条件之一，并在第一百五十三条进一步明确“违背公序良俗的民事法律行为无效”。可见《民法典》对于公序良俗的重视。

旅游者在旅游活动中，必然伴随着乘坐交通工具、参加娱乐体验、购物交易等若干具体的民事活动，同时旅游活动的特点就是参与到旅游目的地的社会生活中，融入当地的风俗习惯进行体验和感受。因此，适应目的地的人文环境，尊重当地的善良风俗，遵守当地的公共秩序是应有之义。

《民法典》通过对“公序良俗”的强调，以高度权威性的法律条文来规范全体公民的言行，使得每一个公民在日常生活中知法识礼、在衣食住行的每一个生活细节中关注文明，长此以往，必将在全社会树立更加牢固的公共秩序观念，倡导向上向善的社会风气。旅游活动作为社会生活的一部分、旅游者作为公民的一个群体，也将受此熏陶和影响，文明旅游风尚的形成也就水到渠成。

《民法典》除在原有的“平等自愿”“诚实信用”等基本原则的基础上，增加了“公序良俗”之外，还增加了“绿色”原则，即第九条规定的“民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境”，凸显了绿色发展的理念。

将“绿色”作为民事活动的基本原则，对于指引所有民事主体秉持节约资源、保护生态、珍惜环境的理念从事民事活动，具有非常现实的意义。

具体到旅游活动中，依据该法律条文的规定，旅游经营者均需以“有利于节约资源、保护生态环境”的原则开展经营活动，杜绝资源浪费、禁止污染环境、积极采用环保节能的设施设备……对于旅游者而言，则要在旅游活动中做到珍爱环境，保护生态，杜绝一切有可能损害生态环境的不文明旅游活动。

良好的生态环境、多样的自然资源不仅是旅游经营者的衣食来源、生存根基，也是旅游者旅游体验的对象、追求的目标。因此，节约资源、保护环境应当是包括旅游经营者和旅游者在内的全体旅游活动参与者的使命和责任。

《民法典》规定的“绿色”原则，不仅是对文明旅游的规范和引导，更为旅游产业的可持续发展提供了法治保障。

“法律是成文的道德，道德是内心的法律”，《民法典》覆盖民事活动的方方面面，其确立的平等自愿、诚实守信、公序良俗等基本原则，体现了民事法律将社会生活一般习惯和道德理念成文化、法律化的特点。这些习惯和理念，本身就是社会最基本的人际交往和市场交易的准则。旅游作为一种综合性的社会活动、作为满足人类较高层次需求的活动，更应遵守这些规则。

除了这些基本民事原则外，《民法典》还有大量对文明旅游发挥直接促进和具体规范作用的条文。

如在第五百零九条中规定了合同履行的原则，包括“当事人应当按照约定全面履行自己的义务”，“当事人应当遵循诚信原则，根据合同的性质、目的和交易习惯履行通知、协助、保密等义务”，“当事人在履行合同过程中，应当避免浪费资源、污染环境和破坏生态”。这些合同履行的普适性原则，也是各类旅游合同履行的圭臬，对于旅游合同当事各方全面、诚信履行合同，抵制不诚信的旅游经营活动和恶意或非理性的维权，对于旅游者绿色出行、保护环境，均具有直接的规范和引导作用。

针对近几年频频发生的旅客霸座、不配合承运人采取安全运输措施等严重干扰运输秩序、危害运输安全的问题，《民法典》第八百一十八条规定了“旅客不得随身携带或者在行李中夹带易燃、易爆、有毒、有腐蚀性、有放射性以及可能危及运输工具上人身和财产安全的危险物品或者违禁物品”，并规定了相应的后果和责任。第八百一十九条规定的“旅客对承运人为安全运输所作的合理安排应当积极协助和配合”，也是对一些潜在的不文明游客的提醒和警示。

第一百八十五条规定“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名誉、荣誉，损害社会公共利益的，应当承担民事责任”。该规定虽然主要针对的是近几年发生的篡改历史、污蔑英烈的现象，但对于在旅游活动中出现的攀爬英烈雕像、恶搞摆拍侮辱英烈等严重的不文明旅游行为，也是一种警戒。

比如第一千一百七十六条规定“自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，受害人不得请求其他参加者承担侵权责任；但是，其他参加者对损害的发生有故意或者重大过失的除外”，这对于倡导公平诚信、风险自担的社会风气，避免非理性过度维权具有极强现实意义，同时也为在旅游活动中安排一些合理的但具有一定风险性的文体活动确定了风险预期，提供了较为平衡的法律保障。

需要说明的是，《民法典》作为民事法律的集大成者，其保护的是民事主体的合法权益，解决的是民事关系问题，并不规定行政管理事项，也无法规定行政或刑事处罚。如文章开篇所言，旅游不文明行为大部分还是道德范畴的问题，只能通过社会教化、舆论压力、自我反省等道德手段来加以解决。而民法作为吸纳社会道德理念最多的基本法律，最适合在其中规定调整公民个人言行的内容，并确定相应民事责任。